02 марта 2016 - Великий пост

Пост телесный, душевный и духовный

Пост — это добровольное самоограничение в пище и развлечениях, период напряженной молитвы. Различают телесный пост — ограничение в пище; душевный — ограничение внешних впечатлений и удовольствий; духовный — борьба со страстями. Евангелие и святые отцы учат, что телесный пост без поста духовного ничего не дает для спасения души. Наоборот, если человек, воздерживаясь от пищи, проникается сознанием собственного превосходства и праведности, это наносит ему духовный вред. «Ошибается тот, кто считает, что пост лишь в воздержании от пищи. — свидетельствует святитель Иоанн Златоуст, — Истинный пост есть удаление от зла, обуздание языка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и клятвопреступления».

В Русской Православной Церкви существует четыре многодневных поста (Великий, Петров, Успенский и Рождественский), пост в среду и пятницу в течение всего года (за исключением нескольких недель) и три однодневных поста (18 января — Крещенский сочельник, 11 сентября — Усекновение главы Иоанна Предтечи и 27 сентября — Воздвижение Креста Господня).

Великий пост — наиболее строгий и продолжительный — выпадает на весенний период и длится 40 дней. Далее Церковь вспоминает воскрешение Лазаря и вход Господень в Иерусалим. После этого наступает Страстная седмица — особенно строгое время, — которая литургически подводит нас к встрече Пасхи — Светлого Христова Воскресения. В 2016 году Великий пост начинается 14 марта, а Пасха приходится на 1 мая.

Последование поста

Первая седмица (неделя) Великого поста отличается особенной строгостью. С понедельника по четверг в храмах читается покаянный канон святого Андрея Критского. Этот канон имеет в своем составе около 250 тропарей (в обычных канонах их около 30), поэтому для чтения на первой седмице канон разделяется на четыре части. В среду и четверг к канону прибавляется несколько тропарей в честь преподобной Марии Египетской.

В субботу первой седмицы Церковь вспоминает о чудесной помощи, явленной великомучеником Феодором Тироном константинопольским христианам в 362 году, при императоре Юлиане Отступнике. В первую седмицу Великого поста святой, явившись архиепископу Константинопольскому, повелел употреблять коливо (отварное зерно) вместо пищи, оскверненной по повелению императора окроплением кровью идольских жертв и продававшейся на рынках. Освящение колива совершается в пятницу первой седмицы на Преждеосвященной литургии, по заамвонной молитве и молебном пении великомученику Феодору.

Первое воскресенье Великого поста называется иначе Торжеством Православия. В этот день совершается воспоминание победы Православной Церкви над всеми еретическими учениями, возмущавшими Церковь, и, в частности, над ересью иконоборчества, осужденной Седьмым Вселенским Собором в 787 году.

Во второе воскресение Великого поста Церковь вспоминает одного из великих богословов — святителя Григория Паламу, архиепископа Фессалонитского, жившего в XIV веке. Он учил, что за подвиг поста и молитвы Господь озаряет верующих благодатным Своим светом, каким сиял Господь на Фаворе. По причине того, что св. Григорий раскрыл учение о силе поста и молитвы и установлено совершать его память во второе воскресенье Великого поста.

В третье воскресенье Великого поста на Всенощном бдении, после Великого славословия на середину храма выносится Святой Крест. После троекратного пения «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим». Крест предлагается для поклонения верующим. Эта же песнь поется и на литургии вместо «Трисвятого». Крест выставляется для того, чтобы напоминанием о страданиях и смерти Господней воодушевить и укрепить постящихся к продолжению подвига поста. Крест остается для поклонения в течение недели до пятницы. Поэтому третье воскресенье и четвертая седмица Великого поста называются Крестопоклонными.

В четвертое воскресенье вспоминается св. Иоанн Лествичник, автор «Лествицы» — сочинения, в котором показана лествицу или порядок добрых деяний, приводящих нас к Престолу Божию.

В четверг на пятой седмице совершается так называемое «стояние Св. Марии Египетской» — утреня, на которой читается канон св. Андрея Критского, который читался в первые четыре дня Великого поста, и житие преподобной Марии Египетской. Богослужение в этот день — одно из самых продолжительных в году.

В субботу на пятой седмице совершается «Похвала Пресвятой Богородице». Читается торжественный акафист Богородице. Эта служба установлена в Греции в благодарность Богородице за неоднократное избавление Ею Царьграда от врагов.

В пятое воскресенье Великого Поста Церковь чествует преподобную Марию Египетскую, в лице которой мы имеем образец истинного покаяния и пример неизреченного милосердия Божия к кающимся грешникам.

На шестую седмицу Великого Поста приходится Лазарева суббота. На богослужении в этот день вспоминается воскрешение Иисусом Христом Лазаря. В шестое воскресенье Великого поста отмечается великий двунадесятый праздник — Вход Господень в Иерусалим. Этот праздник иначе называется Вербным воскресением, Неделей Ваий и Цветоносной. На Всенощной после чтения Евангелия освящаются распускающиеся ветви вербы (ваиа) или других растений. С вечерни в Вербное воскресение отпуст начинается словами: «Грядый Господь на вольную страсть нашего ради спасения, Христос истинный Бог наш…».

Далее следует Страстная седмица, посвященная воспоминаниям страданий, смерти на кресте и погребению Иисуса Христа. По величию воспоминаемых событий все дни Страстной Недели называются Великими.

Понедельник, вторник и среда этой седмицы посвящены воспоминанию последних бесед Господа Иисуса Христа с народом и учениками. Все эти три дня совершается литургия преждеосвященных даров, с чтением Евангелия. В Великую среду Страстной недели воспоминается предательство Иисуса Христа Иудой Искариотским. В Великий четверг вечером за всенощной читаются двенадцать частей Евангелия о страданиях Иисуса Христа. В Великую пятницу во время вечерни выносится из алтаря и полагается на середину храма плащаница, т.е. священное изображение Спасителя, лежащего во гробе. Далее, на утрене при погребальном звоне колоколов и при пении «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас», плащаница обносится вокруг храма в воспоминание сошествия Иисуса Христа в ад, когда телом Он пребывал во гробе, и победы Его над адом и смертью.

В Великую субботу Церковь вспоминает погребение Иисуса Христа, пребывание Его тела во гробе, изведение душ из ада и введение их в рай. Совершается литургия святого Василия Великого с чтением 15 пророческих паримий о воскресении Мессии.

Особенности питания во время поста

В течение Великого поста исключается мясная, молочная пища и яйца, а рыбу разрешается вкушать только в праздники Благовещения (7 апреля) и Входа Господня в Иерусалим. Святые Отцы указывали, что как грех, подобно болезни, постепенно захватывает человеческую душу — все более и более помрачая её, так и «выздоровление» от греховных страстей происходит в вполне определенном обратном порядке. Святой Иоанн Кассиан Римлянин учит: «чтобы победить уныние, сначала нужно подавить печаль: чтобы прогнать печаль, прежде нужно подавить гнев; чтобы погасить гнев, нужно попрать сребролюбие; чтобы исторгнуть сребролюбие, надо укротить блудную страсть; чтобы подавить эту похоть, надо обуздать чревоугодие». Напомним, что здесь речь идет не о потребностях для тела или души человеческой, а о греховных страстях, которые являются греховным видоизменением этих потребностей. Получается такая своеобразная пирамида греховных страстей, где нижний этаж — чревоугодие. Потому борьба с чревоугодием есть обязательный и начальный этап духовной жизни христианина. В этом смысле постная пища предполагается не только растительного происхождения, но и более простой по вкусу, по приготовлению, по использованию вкусовых добавок, специй.

Формального разделения в правилах для монахов, духовенства и мирян не существует. Но при этом, понятно, что установить единый пост для монахов, духовенства и мирян, включая пожилых людей, больных, детей и т. п., невозможно. Поэтому в Православной Церкви в правилах поста указаны лишь наиболее строгие нормы, как некий идеал, к которому нужно, по возможности, стремиться.

К посту нужно подходить разумно. Нельзя браться за то, что нам не по силам. Неопытные в посте должны приступать к нему постепенно и благоразумно. Миряне часто облегчают себе пост (это следует делать по благословению священника). Больные и дети, люди, находящиеся в иных жизненных условиях, могут поститься легким постом, например, только в первую неделю поста и в Страстную седмицу.

Во время поста принято и уклонение от супружеского общения, по обязательному взаимному согласию, конечно. Это основная причина, по которой в посты не совершается таинство брака. Во время поста легче видеть и более «высокие этажи» нашего падения — это те греховные страсти от которых мы просим избавить нас в молитве Ефрема Сирина: «дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия», а также гнев (не праведный, который не творит греха, а ненавидящий, убивающий).